– Расскажите, пожалуйста, о Сути Вашего учения и его отличиях от традиционных религий. Это — важно! Иначе, зачем изобретать колесо? Я, например, не понимаю, чем Разумные нравственные основы отличаются от не менее разумных живых и действующих божественных Принципов и Законов? В ведах, например, сказано, что «Космический Динамический Принцип Развития раз и навсегда победил во вселенной косный малоподвижный Хаос, в результате чего на обширных пространствах Вселенной был установлен навечно Божественный Закон на основе Добра и Справедливости». – Исходя из приведенной Вами цитаты, большинство учений следует объявить сходными, а именно — власть Божественного Закона, установившего порядок во Вселенной, победу добра и справедливости и т.д. Подобными абстрактными благо–рассуждениями «балуют» большинство учений. Но ведь они не сходны! О справедливости, любви, добре и зле, а где-то — и о развитии, единении, гармонии, свободе говорят все: ведисты, христиане, иудеи, мусульмане, коммунисты и т.д. Но ведь понимают под этим совершенно разное! При этом то, что в одном учении представляется добром, в другом объявляется страшным грехом. Вспомните преступления, совершенные под знаменами религий или учений «в стремлении к добру и справедливости». А чтобы понять, что в конкретном учении понимают под добром, надо изучить то, что объявлено в нем главными принципами, Высшими Законами. Добро, зло и справедливость всегда трактуются относительно этих ориентиров. Если прочесть описание Норм Разумного Бытия в моей книге и свод Высших Законов любого традиционного учения, станет очевидным, насколько велика пропасть между ними. Отличие не просто в деталях, отличие — в наличии или отсутствии целых смысловых пластов. Их даже рядом поставить нельзя! С одной стороны, благие пожелания и выдумки, исходящие от фантазеров, или — контактеров, через которых вещают сомнительные духи (Бог не участвует в контактерстве). С другой — Нормы Разумного Бытия, реальность которых можно наблюдать в окружающей действительности, в истории обществ и цивилизаций. До сих пор не было ничего, приближающегося к Нормам Разумного Бытия по объективно подтверждаемой истинности и всеохватности. Религии не способны выдержать объективного научного анализа. Объективное познание мира противопоказано религии в силу никчемности ее логики и отсутствия объективной доказательной базы. Лишь глупость людей и удручающий мракобесием закон о толерантности остается для религии защитой. Легко разглагольствовать о Добре и Справедливости, пока не встает задача применить учение в жизни. Вот тут-то и обнаруживается нереалистичность красиво звучащих формулировок. Относительно преуспевший экономически Запад выстроил свою жизнь отнюдь не на принципах христианства, а на принципах прагматизма. Попробуйте-ка предложить христианским странам жить без служб правопорядка («не осуди, не воздай злом, прости»), без экономики («птицы не жнут и не сеют, а хлеб насущный ежедневно имеют»), без армии («не противься злу, не отвечай злом на зло»). «Оплот ведического учения» — Индия погрязла во всевозможных противоречиях, нищете, преступности, аморальности и грязи. Местами она как-то сносно приспособилась к жизни, но, заметьте, не на принципах вед, а на позаимствованных у Запада принципах уклада. Не потому ли традиционные религии прибегают к мошенническим по сути уловкам типа «земная жизнь — суета, всего лишь испытание, подготовка, главное будет на небесах» или «земная жизнь — иллюзия»? Свою бесполезность в реальной жизни они скрывают тем, что просто высокомерно отворачиваются от нее. Но ведь опыт, получаемый в плотном воплощении очень важен — это основное, что двигает эволюцию души. Ради чего душа много раз направляется в очередную плотноматериальную жизнь? Ради получения бесценного опыта, потому что именно материальная реальность организована единым началом вселенной в соответствии с Высшими Законами. Итак, традиционные учения не применимы к жизни. Спор существующих учений, по сути, спор философов, оторванных от реальности, организованной Вседержителем. Концепция РЕЛГРОС не претендует на то, чтобы стать религией, это способ рационального познания и понимания мира, главный принцип которого — адекватность реальности. В этом ее фундаментальное отличие от традиционных религий. – Что дает Ваше учение для духовного роста человека? – Дети, за малым исключением, вырастают и становятся взрослыми, причем очень разными. Также и в духовности души со временем возрастают в большинстве, но в очень разное: в темное, светлое, серое. Причем большинство возрастают в «сером», а в светлом возрастают лишь «по касательной». Для светлого духовного развития обязательно обладание истиной, которой у молодой цивилизации мизер. Уровень духовной развитости и качество духовного развития — вещи разные. Духовное развитие молодых в разуме душ чаще всего идет под влиянием ложных учений, что естественно. Потом приходится отвечать за следование ложным взглядам. Концепция РЕЛГРОС позволяет развиваться правильно, в том числе в духовности, поскольку она адекватна бытию. Все, что было до этого, в основном адекватно фантазии их создателей либо духов, которые ими руководили. – Какие горизонты открывает учение человеку? – Главенствующие ныне учение и идеологии, по сути, стали вспомогательными инструментами тайных сил, закрывших перспективу свободного конструктивного развития во всех сферах: материальной (экономика), интеллектуальной (наука), духовной. Если общество примет концепцию РЕЛГРОС, она не только позволит выявить существующие препоны развития, но и  — достичь максимальной свободы позитивной самореализации людей и обществ. Люди способны жить красиво, свободно и благополучно лишь в меру соблюдения Норм Разумного Бытия. – Какие возможности открывает учение для преображения человеческой личности? – Получив в виде концепции Норм Разумного Бытия верные ориентиры выправления души, человек обретает истинную, а не мнимую, как в других учениях (в том числе в традиционных религиях), возможность стать здоровым элементом Космоса, твердо встать на путь поступательной позитивной эволюции. Только будучи здоровым элементом Космоса можно рассчитывать на благополучную перспективу, на эффективность усилий в развитии, единении, любви, гармонии, радости, безопасности и свободе. Все остальное — иллюзии. – Как Вы относитесь к стереотипам и ритуальности религий? – Плохо. Основа жизнеспособности религии — бездумное доверие ее догмам. Сам факт существования неподтверждаемых догм говорит о бесперспективности религиозного способа познания мира. Люди, обжегшиеся на финансовых аферах, становятся осторожней в рыночных взаимоотношениях. А вот чтобы понять, что обжегся на лжеучении, нужно гораздо больше сообразительности. Многие незрелые души привлекаются в лоно лжеучений таинственными, разукрашенными, торжественными ритуалами и красивыми, мудреными, проникновенными текстами. Но за всей этой внешней мишурой, совершаемой с солидным видом — невежество, лукавство, гордыня и мракобесие. То и дело становится известно о катастрофических духовных явлениях, происходящих в религиозной среде (коррупция, бизнес на вредных для людей товарах, извращенный секс, алкоголизм, продажа должностей в церковной иерархии, сотрудничество со спецслужбами). – Какие признаки Нового времени вы наблюдаете? – Как я и предсказывал в своей первой книге, нарастает нестабильность земного бытия. Но пик потрясений еще не достигнут. Людям нужны гораздо большие потрясения, чтобы задуматься о фундаментальных вопросах. Когда люди задумаются и начнут активно искать корни противоречий, обязательно поймут, что они растут из заблуждений, подсунутых теми самыми религиями и учениями, которые они ныне уважают. – В коротком интервью невозможно осветить все вопросы, понять «сути и основы». Если читателей заинтересует данная тема, мы получим отзывы и комментарии и продолжим нашу беседу. Спасибо за интервью! С.А. Терлецкий http://pritchi.nichost.ru

Похожие записи:

Один комментарий на “Интервью Владимира Вестника”